炎帝，华夏始祖，是中国人共同的祖先。

多年来，学术界一直在讨论炎帝的居住地。也就是炎帝究竟是哪里人？

国语晋语四：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德。故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也。”

《水经注渭水》条下说：“歧水又东，经姜氏城南，为姜水。”歧水即今西出岐山、东过武功、折南流入渭河的小水。

《帝王世纪》曰：“炎帝神农氏姜姓，母女登（即有虫乔氏），游华阳，感神而生炎帝，长于姜水，是其地也。”姜氏城即在今宝鸡；二是《帝王世纪》有“神龙首感女登于常羊生炎帝”的记载，今宝鸡炎帝陵所在地即有常羊山之称。这一观点在史学界一直占据着统治地位。

按照历代记载，主流观点认为炎帝是哪里人是有争议的，争议的地方主要有两处，但均在陕西宝鸡。

有人说这不是学术界主流观点，是陕西人自己的学者这么说的，那么来看看清末民初及现今各地大历史学家的观点

上图是中央电视台对于此观点的科教片。

章太炎民国浙江杭州人在《中华民国解》明确论述：“然神灵之育自西方来，以雍梁二州为根本。宓牺生成纪，神农产姜水，黄帝宅桥山，是皆雍州之地。”

徐旭生清末时期河南省荣阳人，他所著《中国古史传说的时代》中叙述：“大约华夏集团从陕西、甘肃一带的黄土原上，陆续东迁，走到现在河南、山东、河北连界大平原上，首先同土著的东夷集团相接触。始而相争，继而相安，血统与文化逐渐交互错杂”。

徐旭生得出炎黄出自陕西这一具体、明确的结论并非只是孤人孤证，在同时代的研究学者中，蒙文通（四川省盐亭县）、傅斯年（山东聊城人）也有类似的结论。

白寿彝（河南开封人）主编的《中国通史第三卷上古时代（上册）》明确记述：“炎黄族属集团在传说中，炎黄部族最早发祥于渭水流域。”

王钟翰（湖南东安县）主编的《中国民族史》明确记述：“古公??父（周人先祖）以前活动范围集中于泾水上游。这一地区正是黄帝集团发源之区，而距此不远泾水以南，渭水上游以北今陕西陇县的吴山，又称岳山，据考定即姜姓四岳集团发源之区。”

人众多不一一列举，以上均为清末到今历史学界重大影响的历史学家，他们不是陕西人，没必要为陕西人站台。民国出大师，这个大家都知道的，因为那个时期的人都有着做学问的心。

另外去年陕西雍州血池也已发掘，这是历史有载人们发掘的最早祭祀五帝的场所，距今2700余年。

另外凤翔民间对于祭祀炎帝及其母亲的活动和场所都有超过千年的习惯，保留至今，比如西北最大的灵山，供奉的是炎帝的母亲。

凤翔民间流传这炎帝寻母的故事，并对这个故事有延续千年的几年活动，规模巨大。下图是举着的古老排灯，凤翔每年正月二十五晚，近三千户人间每家一灯，祭祀民间传说的炎帝寻母，延续千年。

按照道理来说，炎帝是宝鸡人应该没有疑问了，那为什么国内还有众多争议炎帝是他们那里的人呢？

本人认为众多年来由于时间久远，人们对于炎帝有很多以讹传讹的误解。

炎帝很大的可能就不是一个人，而且炎帝很大的可能也不是神农氏。

炎帝不是神农氏有多处疑点可以佐证，《史记》说“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。”

这里分别提到炎帝和神农氏，可见二者不是一回事。

《国语。晋语》：“昔少典氏娶于有?氏生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。可见炎帝和神农不是一回事。

另外《礼记》《淮南子》《吕氏春秋》等里都有能佐证这一点观点的资料。

另外还有一点就是炎帝本身的认识不清楚。

有人认为炎帝政权又分为两大支脉，一为炎帝魁隗氏政权，一为炎帝神农氏政权。

两脉各历数代。

如果按照这样的说法，炎帝后期就会有更多的政权分支，在当时游牧时期，各政权分支游牧到各地，但以后均以炎帝正宗为居，或者留下一些传说也是正常。

结合上述我认为，炎帝出生地和发展壮大地应该在陕西宝鸡，而现今多地均有其传说，应该是其后世子孙散落各地而成。当然也有可能是一些地方将神农和炎帝部落混淆造成。