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老子的本体论是什么
作者：小兔兔发布时间：2023-02-26浏览：456
在哲学史上，所谓“本体”，是指一切存在的根本凭借和内在依据，是多样性的世界赖以存在的共同的基础，具有超越性、无限性和终极性的特点。因而，本体论也就是一种关于一切存在的凭借和依据的共同基础的学说，是某种哲学思想对自己所探求的终极存在的一种“终极解释”。
这就是大多数哲学家都具有的形上学追求。
道”是老子哲学中的一个最主要概念，老子哲学的整个理论系统就是由“道”的观念开展出来的。因此，如何理解老子的道论，对于正确掌握老子的整个哲学思想是至关重要的，更直接关系到老子哲学的本体论问题。可以说，当我们一开始考察老子的道论，首先就会碰到这么一个问题，即老子的道论到底是一种宇宙发生论，还是一种哲学本体论？许多人并没有意识到应区分老子道论是本体论还是宇宙论的问题，而将它们混为一谈，这显然是不足取的。但也有不少人却明确否认老子的道论具有本体论的意义，而这是导致他们会进一步否认先秦哲学具有本体论思想的一个重要原因。
他们把老子的道论看作只是一种为了追寻世界的开始和万物的起源的宇宙发生论，而不是一种关于万物的本质和存在根据的哲学本体论。在这种观点看来，老子的“道”就是宇宙的本始，相对于宇宙万物及宇宙的演进过程来说，它是创生多样性的世界的本原，具有时间和空间上的优先性。老子所说的“天下万物生于有，有生于无”，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，就被认为是对宇宙起源和演化的自然图景的典型描述。
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