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大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。是否为谤佛?

作者：小兔兔发布时间：2023-02-15浏览：454

学佛既不能偏于空，也不能偏于有，否则就是执于二端，离道反而远了。你对这个对联的看法显然就是一种执着，本质还是执着与是空还是有。

如果你对这种对联，无论是其对还是错都不挂于心，那么你的境界自会再上一层。

别说不计较对错，就是善恶也都应舍弃，所以六祖慧能说：不思善，不思恶。那么没有善恶了怎么做，随心所欲，这个心是本心，也就是佛性。如何随心所欲，就是心无挂碍，因缘而动。也就是道教所说的无为。

你为了一副对联耿耿于怀，不但没有做到“无所住”，而且是“有为”（也就是强为，不是因缘而为），这和修心都是背道而驰的。再讲到这副对联，是你的理解的角度问题。例如佛法并不是真理，而是到彼岸的筏子，金刚经说的很清楚，筏子并不是彼岸，但是筏子是一个到彼岸的好工具。

也就是说佛法本身是世间法，但是可以通过它达到出世的目的。这些和这副对联有什么关系，一样的道理，这副对联也是用世间法来隐喻出世法的。你如果对任何文字都要求符合最高的佛理，那么显然是不可能的，因为凡所有相皆是虚妄，诸相非相才能见如来嘛，有相的不可能是真理嘛，那么任何文字肯定都不是真理，如果寺庙采用也都是谤佛咯。

这副对联的核心就是容和笑二字，容即道，即舍我执，笑即慈悲喜，所以这副对联的核心就是菩萨的慈悲喜舍，而且通俗易懂，可以教化很多凡夫，这就是智慧。至于难容之事和可笑之人都是世俗说法便于凡夫理解，不是究竟说法。法华经中为了救人出火宅（暗喻教化）可以说一些善意谎言（火宅救子），按严格佛律岂不是成了妄语？所以佛经不是死读的，而是靠悟的。

一开始是要严守戒律谨小慎微的，后面是随心所欲而不逾矩的。好像回复的内容已经很多了，不再展开了。个人浅见，仅供参考。

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大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。是否为谤佛?

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