“六经”是《诗》 《书》 《礼》 《易》 《乐》 《春秋》 《乐经》。这六部古代借用不是孔子做的，而是孔子以前就已经存在了。孔子只是做了整理它们的工作。其中《礼》已经失传，因此通常被称为“五经”。《大礼》指向《小礼》 《礼记》，丢了其中一个，更名为《周易》。

《诗》，即《诗经》，是我国历史上第一部诗歌丛书，收集了从徐州初年到春秋中叶500年的诗305篇。因为其中的作品都可以称为乐器伴奏，所以《诗经》也被称为我国古代第一部乐师丛书。《诗经》的来源有两个。一个是王室派“路人”给民间的“市菜市”，二个是国政医生给朱天子的“献市”。但是，无论是哪一个市，最终都是由州王室设置在自家墓地的“收藏室”(即国立图书馆)统一的。春秋时代，诸侯宴、会盟、不作诗，可见《诗》已经普遍流传。《诗经》最初在先秦被称为“诗”或“诗300”。此后，孔子非常重视它，所以在培养政治人才时，非常重视诗教，把诗教放在了非常突出的地位。所以到了汉代，一些学者把它奉为经典，称为《诗经》。《诗》分风，雅，松三部分。风包括15国风，《周南》，《召南》，《王风》是洛阳一带的民居。南宋是王室的诸歌和颂歌，表现手法有赋、雨、兴。它的基本风格淳朴自然，大胆描写现实，开创了中国诗歌的优秀传统。

《书》，又名《尚书》，是主王室外史收藏的政治文献。《尚书》在内容上可以分为两类。祭祀类和战争类，即所谓的“古代大师，只有祭祀和戎”。文体形式也可以分为两个主要类别：上行胜和下行令。《尚书》的文章结构完整，层次分明，命题母题非常讲究，很多篇章文采飞扬。但是时代久了，语言波动，郭很难理解。

《书》，又名《尚书》，是主王室外史收藏的政治文献。《尚书》在内容上可以分为两类。祭祀类和战争类，即所谓的“古代大师，只有祭祀和戎”。文体形式也可以分为两个主要类别：上行胜和下行令。《尚书》的文章结构完整，层次分明，命题母题非常讲究，很多篇章文采飞扬。但是时代久了，语言波动，郭很难理解。

《书》，又名《尚书》，是主王室外史收藏的政治文献。《尚书》在内容上可以分为两类。祭祀类和战争类，即所谓的“古代大师，只有祭祀和戎”。文体形式也可以分为两个主要类别：上行胜和下行令。《尚书》的文章结构完整，层次分明，命题母题非常讲究，很多篇章文采飞扬。但是时代久了，语言波动，郭很难理解。

《礼》也称为《周礼》、《周官》、《周礼》，是由州王室的宗伯管理的先例制度。周公在乐邑祭典中享受，奠定了周礼的基础。叶兰天子、诸侯、医生必须遵循的严格制度，其主要内容是建后委、宗法制、封侯、五克隆。爵位，施法，管制，道路，凶恶等意识。《周礼》被秦始皇完全烧毁。西汉末年，乳香自称发现并记载了古籍，这就是今天的0103010。

《易》源自河图，河大被称为《连山》，对手被称为《归藏》，到朱大被称为《周易》。“易”有三个意思。一个是“变化”，即世界上所有事情的无限变化。第二个是“简单”。也就是说，简单地解释复杂，“6 ~穷尽的变化”。第三，“不容易”，即永远不变。“易”在夏天、上、星期三由王室副官管理。《易经》还有“人更圣洁，更有势力”的说法。那本书经历了上古、中古、华夏三个时代，即《三高》。书籍内容由福喜、文王、孔子的三名成年人，即“三星”完成。特别是孔子对《易经》进行解说后，这本书一般用于占卜，升华为博大精深的哲学经典。

有句话说，《乐》是属于主皇室阁楼的音乐作品，《诗》和《乐》实际上是一体的。《诗》比恶歌、“诗”歌词、“音乐”恶。《乐》年夏天，上二大音乐精华的大成由朱公在乐邑整理而成，由朱王室历代恶官修改。目前《乐》已经失传，不知道其本来面目。

《春秋》的名字是秦朝人对史书的通称，除了周王野外，各国也设有史馆。秦烧了这本书后，各国的国事都死了。书信时，学者们通过口碑整理成《左传》，《公羊传》等，韩愈认为上述各书解释了孔子制作的《春秋》。