天龙八部如果从某种程度上来说，是儒释道三者的交互过程，主角三兄弟——乔峰、段誉和虚竹分表代表着儒家，道家和佛家。对于他们的爱情，也可以看成是儒释道三家的爱情观。

        在《 从“一”看儒道 》一文中，如果用意志的强度来区分儒释道。那么儒家则是 强志 ，而道家则是 弱志 ，佛家则是 空志 。

        儒系爱情属于 强志 爱情， 强志 会把爱情道德化，这种道德化有责任，良心，自律等。孟子有云：“二者不可得兼, 舍生 而 取义 者也”，生是人生存的一个本能需求，舍生取义本质也是说明了在儒系心中 仁义道德 是要超越 生存 的，而换成在爱情观中， 爱大于 性 ，情义大于人对异性作为生理本能的一种追求 ，乔峰作为儒系人物，对爱情的坚挺执着成为了他对爱情的象征。剧中有三位女士喜欢上乔峰，一个是马夫人，一个是阿朱，一个是阿紫。实质上乔峰在后期对阿紫已经产生了感性上的喜欢的感觉，但乔峰由于对阿朱情义上的一致性，不能再接受其他女性的爱情，因此拒绝了阿紫，选择以姐夫的身份去照顾阿紫。儒系追求的是 内在的一致性 ，内心道德律的永恒一致，包括对他人，对国家，对爱情，爱一辈子就只爱一个人。当然也可能由于这种内在的 “一” 的，也导致了他悲剧般的一生：道德上无法放弃家仇，所以亲手错杀了阿朱。

           而道系爱情则是 弱志 的爱情。弱志不把爱情道德化而是自然化，听从 内心自然产生的爱慕 。道家有 道法自然 的思想，对待世界采取一种顺应大道德方式，当心中产生了一种自然而然的爱恋，就会主动去追求。但道系里面的 弱志 和 佛系 里面的空志不同在于，道系会 追求内心的需要 ，而佛系则是 完全随缘 ，而两者的相同地方都是爱情 非道德化 。道系的爱情是 性大于爱， 人对异性作为生理本能的一种追求 大于情义 ， 段誉作为道系人物，爱情丰富多彩，当然带有很强的悲剧性。段誉爱上的一个女生都是他妹妹，而段誉并不像乔峰那样一辈子只爱一个人，当他发现自己喜欢的人是自己的妹妹时，则选择放弃选择追求下一个。如果段誉是乔峰，可能他就会选择作为一个哥哥一直照顾自己的妹妹。段誉的父亲段正淳（虽非生父，但养父对人生观影响更巨大）是典型的风流男子。因为当爱情没有道德化的约束时，人的内心对异性的本能追求并不一定只是一个，也取决于每个人的生长环境。据说金大师一开始也想把王语嫣写成是段誉的妹妹，但是感觉实在太悲剧，所以才让段誉有了个较好的结局（真实性未知，只是传闻）。实质上，即使段誉和王语嫣在一起了，后面段誉也是可能会找其他女生，星爷的 《唐伯虎点秋香》 解答了这个问题，王语嫣也许是 秋香2.0 。当然金大师没写，只不过作为个人的一种猜想。但道系的爱情会真很多，因为都是发自内心的，没有其他比如 道德和利益 上的约束。道系追求的是 外在的一致性 ，一致性在外界的自然，因此需要随着自然走，听从心理的需求，才能实现自我和自然的一致性， 天人合一 。当然，段誉的过程也是挺悲剧的，似乎走了猪八戒的 千世情劫 ，感受了多次爱而不得的感受，也许是帮他养父赎罪吧。

          最后是佛系，佛系爱情则是 空志 的爱情，不但爱情没有道德化，同时也无自然化，而是纯粹的 随缘化 。佛系的爱情里面，性和爱都是或有或无，或者说他们的爱情里面更多的成分是 缘 。虚竹是佛系的象征人物，虚竹整个剧情里面，只有梦姑一个女性的出现，而他们两个相遇的方式是简单粗暴的一夜情，而且还是在黑暗环境下的一夜情，对方面相也未能见到，既无乔峰和阿朱的 生死之交 ，也无段誉对神仙姐姐美丽的动情，有的仅仅只是几百辈子都不可能遇到的缘分。虚竹和梦姑分离后，虚竹选择了破戒受罚，而不是去找寻梦姑。实质上如果后面不是梦姑的主动寻找，也许他们两个也不会在一起，当然，这也增加了他们的缘。佛系追求的是 因果的一致性 ，一切都是有因有果，有缘则有缘。虚竹的过程似乎是相对没那么悲剧的，最后在世俗上也是算得到一般人无法得到的东西，当然，这可能不是虚竹想要的。

        一言既出，永不放之之儒系。逍遥自由，遵从内心之道系。因果轮回，听从缘分之佛系。人各有其爱，非一言而说之。